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全国2007年4月自考中国法律思想史试题答案

2013-08-12 12:58来源:北京自考网 自考答案
全国2007年4月高等教育自学考试
中国法律思想史试题
课程代码:00264
一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1.“皇天无亲,惟德是辅”所反映的法律思想是(  C      )
A.天命无常       B.致天之罚     C.以德配天      D.天下大同
2.西周宗法等级制完备的核心是( A     )
A.嫡长继承制     B.世卿世禄制   C.分封制         D.君权神授制
3.公元前536年,子产“铸刑书”,当时反对最为激烈的是( D     )
A.韩非           B.邓析          C.公孙侨         D.叔向
4.孔子政治法律思想的核心和出发点是( B     )
A.法             B.仁            C.政             D.德
5.墨家创始人的法律思想部分来源于(  B    )
A.阴阳家         B.儒家          C.法家           D.道家
6.先秦诸子中,最早提出“君人南面之术”的是( A     )
A.道家           B.法家          C.儒家           D.纵横家
7.法家将君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段概括为( B     )
A.法             B.术            C.势             D.道
8.东汉第一个对谶纬神学从理论上系统地加以清算和批判的思想家是(  C    )
A.仲长统         B.刘秀          C.王充           D.董仲舒
9.在唐代,集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”理论的思想家是(  D    )
A.韩愈           B.白居易        C.魏征           D.柳宗元
10.宋代朱熹法律思想的核心是( C     )
A.有治人,无治法 B.无为而治      C.存天理,灭人欲 D.德礼政刑
11.在丘濬看来,“明刑弼教”是刑罚的(  D    )
A.一般价值       B.普通价值      C.特殊价值       D.根本价值
12.“圣王杀以止杀,刑期无刑,不闻纵释有罪以为仁也”,认为宽容犯罪是( C     )
A.王者之政       B.圣王之仁      C.姑息之爱       D.明刑弼教
13.元朝初年的立法指导原则主要是耶律楚材起草的( D     )
A.《大扎撒》和《便宜一十八事》         B.《陈时务十策》和《大扎撒》
C.《元史刑法志》和《大扎撒》      D.《便宜一十八事》和《陈时务十策》
14.黄宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主张的核心是( A     )
A.变集权为分权,变专制为自治      B.学校议政    C.天下为主,君为客    D.工商皆本
15.提出“君臣共理天下”的宋代思想家是( C     )
A.王安石         B.鲍敬言        C.范仲淹         D.司马光
16.提出“天下有定理而无定法”主张的思想家是( A     )
A.王夫之         B.顾炎武        C.黄宗羲         D.张居正
17.近代思想家中,曾对幕僚专擅司法权力的现象作了深刻揭露和批评的是(  B    )
A.林则徐         B.龚自珍        C.曾国藩         D.洪仁玕
18.“天下为天下之天下”的主张出自( C     )
A.龚自珍         B.林则徐        C.曾国藩         D.魏源
19.太平天国时期,最具有发展资本主义倾向的纲领性文件是(  C    )
A.《天朝田亩制度》      B.《原道救世歌》           C.《资政新篇》   D.《十款天条》
20.在张之洞看来,经术中之“最著者”是( B     )
A.尊尊、亲亲      B.亲亲之义、男女之别   C.尊尊、亲亲、男女有别   D.刑罚平,结民心
21.“戊戌变法”的主要目的在于( D     )
A.求强求富       B.改革旧律      C.共和革命       D.救亡图存
22.“议政者譬若心思,行政者譬若手足,司法者譬若耳目”的说法直接体现的法律思想是( A  )
A.三权分立       B.民主政治      C.君主立宪       D.变法维新
23.曾国藩从维护纲常名教立场出发,认为修身、齐家、治国、平天下的结合点是( D     )
A.忠信笃敬       B.严刑重法      C.修齐治平       D.一秉于礼
24.《大同书》提出致刑措、达大同的最根本方法在于( A     )
A.去九界         B.开国会        C.设议院         D.行立宪
25.在梁启超的观点中,君主立宪与君主专制的“体”( B     )
A.完全不同       B.完全相同      C.部分不同       D.部分相同
26.在建立君主立宪、实行三权分立的问题上,康有为着重探讨的问题是建立( A     )
A.代议机构       B.司法机构      C.行政机构       D.宪法机构
27.清末法律改革中,针对《大清新刑律草案》展开激烈论争的两派是(  C    )
A.改良派与礼教派  B.革命派与礼教派    C.礼教派与法理派  D.洋务派与法理派
28.清末提出“有其法者,尤贵有其人”的是( D     )
A.孙中山         B.梁启超        C.张之洞         D.沈家本
29.孙中山认为,民生主义必须从根本上解决的两大问题是( B     )
A.土地和人力     B.资本和土地    C.人力和物力     D.资本和物力
30.章太炎为了阐述对代议制的否定意见,撰写的文章是( C     )
A.《革命之道德》 B.《驳康有为论革命书》   C.《代议然否论》  D.《与马良书》  
二、多项选择题(本大题共5小题,每小题2分,共10分)
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31.“礼治”是维护宗法等级制的工具,其基本原则有( BE    )
A.男女有别   B.亲亲     C.长长    D.友友     E.尊尊
32.管仲提出的“国之四维”包括( ACDE    )
A.义    B.信          C.耻     D.廉     E.礼
33.东汉王充系统批判的学说是( ADE    )
A.天刑论      B.文武张设     C.礼法兼用    D.天生圣人   E.帝王受命
34.金世宗慎刑思想的内容包括( ABE    )
A.断案当“以情求之”,不以刑讯为然      B.提高审判效率,勿使滞留
C.确立君主最高权威    D.强调宗室与外戚的区别      E.根据犯罪具体情节,区别对待
35.清末法律改革过程中,沈家本撰写的文章有( BC    )
A.《陈修订大旨折》                 B.《书劳提学新刑律草案说帖后》
C.《答戴尚书书》    D.《论国家主义与家族主义之区别》      E.《法学盛衰说》
三、名词解释(本大题共5小题,每小题3分,共15分)
36.令顺民心:语出《管子》,法令不仅是制裁民众的暴力,同时是君主取得民心,利用民心的工具,只有使法令顺应追求利益的民心,法令的实行才能通过无阻。
37.兴功禁暴:商鞅认为法律具有“兴功禁暴”的公用。“兴功”主要指富国强兵,“禁暴”是指制止残暴的行为。
38.律学:原本是汉代经学的一个分支。形成于汉魏时期,在晋代有长足发展,逐渐成为我国法律史上独具特色的法律注释学,对当时的立法、司法产生了重要影响。
39.太平之世不立刑:康有为《大同书》指出:“太平之世”是人类发展的理想社会,在那里,人们摆脱了各种“苦道”,社会上致人犯罪的根源消失了,从而社会就可以达到“治至刑措”,实现“太平之世不立刑”。
40.“三权之体皆筦于君主:这是资产阶级改良派法律思想家梁启超所说。提倡变专政政体为立宪政体,主张三权分立。在梁启超看来,君主政体和立宪政体的体是完全相同的,只是立宪政体对君主的权力有一定的限制。
四、简答题(本大题共3小题,每小题7分,共21分)
41.简述神权法思想在夏、商、西周的变化及其意义。
答:1.夏代奴隶主已经出现了“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗,给夏王的统治披上一件合理的外衣。
2.神权法思想在殷商达到极盛。把刑罚蒙上了一层神圣的外衣,“代天行罚”,同时把它说成是国王的权利。
3.神权法思想在西周发生了一次重大变化,提出“以德配天”说。强调统治者必须有德,意味着神权的动摇。
42.简述荀子“有治人无治法”的思想。
答:1.荀子继承和发扬了儒家人治论的思想,明确提出了此项主张。
2.主张人治重于法治,认为国家的治乱决定于有没有“治人”,即是否贤人当政,而不在于有没有良好的法律。
3.这种主张的本质上属于一种“贤人政治”。
43.简述张之洞“中体西用”的法律思想。
1.“中学为体,西学为用”是张之洞法律思想的核心。
2.在不违犯纲常名教的前提下,可以“采西法以补中法之不足”。
3.坚持认为“法律本原与经术相表里”。
4.宽猛相济,刚柔结合。
五、论述题(本大题共2小题,每小题12分,共24分)
44.试论《唐律疏议》的法律思想及其历史意义。
答:1.“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”。德礼和刑罚对行政教化都不可缺少,两者相须而成,从而形成完整的礼主刑辅、礼法结合的思想体系。标志着中国古代的礼治法律化已接近完成。
2.封建纲常的法律化。唐律“一准于礼”,全面而具体地体现了“三纲”的原则。凡是反对“三纲”的,均被认为触犯了封建统治阶级的根本利益。列为“十恶”,是刑罚打击的重点。
3.维护等级特权的立法思想。唐律是一部封建统治阶级的特权法,按照礼的原则,把人们分成许多等级,并为每个等级的人规定了不同的法律地位,赋予了不同的权利和义务。
45.试述沈家本的资产阶级法治主张及其意义。
答:1.沈家本积极主持清末法律改革,认为实行资产阶级的法治主义,就能使国家强盛。
2.法律是性质和作用。他在阐释法律的性质时,把儒家的民本思想结合起来,认为法律的作用在于治国和保民。
3.法随时变,会通中外。认为法律应该随着古今形势的不同而为之损益。
4.法须统一、平等,否则就会失去威信和效力。
5.教化为先,以刑辅之。继承了儒家明刑弼教、德主刑辅的思想。
6.沈家本法律思想的主流是民主的、科学的,特别是具有近代资产阶级法律与法学的进步思想性质。
 
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